心外无物（心外无物）

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1、中国明代哲学家 的基本观点陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。

2、王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。

3、王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道,道即天”；也指个人的道德意识,如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。

4、这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。

5、 王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。

6、离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。

7、从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。

8、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。

9、如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

10、 王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。

11、不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。

12、心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

13、 王守仁的心外无物、心外无理的思想把心学唯心论发展到极端,为他的知行合一学说奠定了宇宙观基础,对后世产生了广泛的影响。

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